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澳门大赌场娱乐场官网 1恩格斯
恩格斯一生的成就并不亚于马克思,但总是被马克思盖过了光芒,其实恩格斯无论在思想上还是理论研究的方法上,都有卓越的贡献。
思想成就 共同创立马克思主义
1844年8月,恩格斯拜访侨居巴黎的马克思,两人建立了深厚的友谊。
同年9月,与马克思合写《神圣家族》一书,批判黑格尔哲学中的唯心主义,阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845~
1846年间两人合著《 德意志意识形态 》一书
,这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年,恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书,第一次明确地指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放
;而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。
恩格斯和马克思于1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会,同各国的社会主义团体建立联系,宣传科学社会主义。1847年马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟,并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会

向大会阐述科学社会主义的基本原理,把旧的同盟改组为共产主义者同盟。1847年12月~1848年1月,
马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》,第一次公开树起共产主义运动的旗帜,是一个周详的理论和实践的党纲,标志着马克思主义的诞生。
1848年欧洲爆发资产阶级民主革命。马克思、恩格斯受共产主义者同盟中央委员会的委托,为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》。德国三月革命爆发后
,他们立即回国参加革命斗争。恩格斯除协助马克思创办《新莱茵报》外,还亲身参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗
。革命失败后,1849
年11月10日恩格斯流亡伦敦与马克思会合,担负起重建同盟中央委员会和地方组织的工作,着手总结1848年革命的经验教训。
1850年,恩格斯重返曼彻斯特经商,以便在经济上接济马克思,使之能够完成《资本论》的写作。工作之余,他还研究自然科学和军事科学,就各种理论问题同马克思交换意见,写了大量军事、政治论文。恩格斯极其关心欧美各国工人运动的发展和被压迫民族的解放斗争,写过不少论述波兰问题的文章。他在《波斯和中国》、《俄国在远东的成功》等文章中,揭露沙皇俄国和英国对中国的侵略,预言今后必将看到整个亚洲新纪元的曙光。
1870年9月,恩格斯从曼彻斯特迁居伦敦。10月
,当选为第一国际总委员会委员。在国际的后期发表《论权威》等著作,总结了巴黎公社革命的经验,批判了巴枯宁派的无政府主义思潮。1877~1878
年恩格斯写出《 反杜林]论
》,深刻批判E.K.杜林唯心主义先验论的哲学、庸俗的政治经济学和假社会主义,第一次系统地论证了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义原理,该书被誉为马克思主义的百科全书。
1880年,把《反杜林论》一书理论部分中最重要的内容改编成《社会主义从空想到科学的发展》小册子,在法国和其他国家的工人中广为传播,马克思称之为科学社会主义的入门。
作为“第二小提琴手”
相对于马克思的理论表现而言,恩格斯更倾向于负责通过实际的工作为工人阶级实现权益。马克思1883年逝世后,恩格斯继续领导国际工人运动达12年之久,并于1889年成立第二国际。恩格斯晚年把注意力主要放在在民主国家里组织无产阶级合法政党社会民主党,在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位,但他多次论述了无产阶级不能放弃暴力革命的道理。恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》里面反思了马克思暴力革命的局限性。他指出德国工人阶级当时一定要利用选举权同资产阶级争夺每一个席位,用选票来证明无产阶级的力量,以便在将来的决战中获胜。这种思想在他死后被伯恩施坦进一步阐述,并在后来受到列宁的抨击,被称为修正主义。合法斗争与暴力革命成了伯恩斯坦与列宁的分水岭。值得注意的是,并非由恩格斯创立,且后来扬弃了马克思主义的社会民主党至今仍在欧洲大多数国家存在,并在不少国家成为国会大党,恩格斯时代的一部分社会民主党后来改成共产党,或从原来的社会民主党分化出来,以苏联共产党为首成立了共产国际,列宁为发起人,上世纪40年代苏联共产党因为反法西斯斗争的需要解散了共产国际。二十世纪二三十年代,德国的社会民主党和共产党围绕修正主义议题激烈斗争,这是导致纳粹党乘虚而入成为执政党或多或少的原因之一。德国法律不允许成立共产党。迄今为止,马列主义的共产党也大多数改变了暴力革命原则,实际上这是为了在所在国家继续斗争的一种掩饰方式。
一八九五年三月六日,恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中
对马克思主义的整个理论体系进行了最后的反思和修正:“历史表明我们也曾经错了,我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多:它不仅消除了我们当时的迷误,并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。一八四八年的斗争方法(引者注:指《共产党宣言》中说的暴力革命),今天在一切方面都已经陈旧了,这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。历史清楚地表明,当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度……在一八四八年要以一次简单的突袭来达到社会改造,是多么不可能的事情。旧式的起义,在一八四八年以前到处都起决定作用的筑垒的巷战,现在大都陈旧了。如果说在国家之间进行战争的条件已经起了变化,那么阶级斗争的条件也同样起了变化。实行突然袭击的时代,由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代,已经过去了。无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始被采用,并且迅速获得进一步的发展。原来,在资产阶级借以组织其统治的国家机构中,也有许多东西是工人阶级可能利用来对这些机构本身作斗争的。工人开始参加各邦议会、市镇委员会以及工商仲裁法庭的选举;他们开始同资产阶级争夺每一个由选举产生的职位,只要在该职位换人时有足够的工人票数参加表决。结果,资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动,害怕选举成就更甚于害怕起义成就。在罗曼语国家里,人们也开始愈益了解到对旧策略必须加以修改了。德国所作出的利用选举权夺取我们所能夺得的一切阵地的榜样,到处都有人模仿;无准备的攻击,到处都退到次要地位上去了。”
说完这些话不到五个月,一八九五年八月五日他就去世了。
恩格斯的经济理论研究方法 回到马克思和恩格斯的研究视野
20世纪70年代,晚年卢卡奇在他的最后之作《社会存在本体论》中提出了“回到马克思”这一口号。“回到马克思”其实是为了更好地发展马克思。面对新世纪,我们推进马克思主义研究的根本途径,应当是努力做到“回到马克思”与“发展马克思”的统一。因为,“回到马克思”,才能正本清源、拨乱反正,深入开掘马克思主义“老祖宗”的源头活水,借以超越苏联模式教科书体系;“发展马克思”,是说我们不能仅仅拘泥于马克思当年文本及其思想,必须恢复马克思主义与时俱进的创新精神,发展与创新马克思主义理论,回答新的时代课题。
“回到恩格斯”,乍听起来,这是一个相当令人困惑的提法。既然马克思主义是两位创始人共同的成果,为什么需要单独提出回到恩格斯?然而,实际上,这个提法所包含的却是一个严肃的学术、理论甚至政治课题。这与马克思主义传播和发展历史的一些基本问题有关。第二国际以来,恩格斯为马克思主义的传播,特别是从理论到实践的飞跃,起了关键的作用。也因此,反对马克思主义的阵营试图以恩格斯“毁坏”了马克思的理论为由来攻击现实的马克思主义实践,而马克思主义内部也往往倾向于把实践中出现的问题归咎于由恩格斯主导的对马克思主义的“误解”,例如实证主义和科学主义倾向等等。在实践和理论中,伯恩斯坦修正主义产生后,便一直存在着“马克思恩格斯对立”的论调,这对我国的马克思主义研究也产生了复杂的影响。
可见,马克思研究始终不能绕开恩格斯,更不能曲解恩格斯!这就不难理解,为什么伯恩斯坦首开修正主义先河,既需要把恩格斯作为挡箭牌又对他颇有微词;卢卡奇开辟西方马克思主义道路,亦对他进行责难;而学者们试图为主体辩证法开辟道路时,亦喜欢把他贬为落伍的自然科学唯物主义者。而所有的一切,都是建立在贬低历史客观性和规律性的前提上,而这个前提到底是否正确,只要认真阅读《德意志意识形态》、《资本论》,特别是恩格斯《自然辩证法》手稿有关“自然界和社会”那一部分内容,我们都能够做出正确的判断,所谓恩格斯“毁坏”马克思理论的观点是多么站不住脚。21世纪,马克思主义研究亦始终面临着它的两大历史课题:以新的历史实践丰富和发展马克思主义哲学,从而捍卫马克思主义;以广大人民喜闻乐见的形式扩大马克思主义的宣传,积极地推动马克思主义与新的社会历史实践的结合。这两点,都需要恩格斯式的工作。甚至可以断言,撇开恩格斯,我们就不能阻止在马克思主义哲学重建过程中向纯理论的倒退,不能保障其唯物主义的前提。因此,无论是“回到马克思”,还是其他什么路径,都不是以马克思和恩格斯的对立为前提重新制造一个没有恩格斯的马克思主义。如果说,作为一种理论的需要,“回到”的含义是,离开了正本清源的工作,我们就不能正确地坚持马克思主义的基本理论和方法,那么,在我们自觉地把马克思主义的当代出场作为理论使命之际,更应该自觉地遵循恩格斯所开辟的道路。正是在这一意义上,恩格斯是新时代的期待。
恩格斯《资本论》第三卷增补
关于价值规律,施米特也有他的形式主义的见解。他把价值规律叫作为说明实际交换过程而提出的科学假说;这个假说甚至在表面上完全同它相矛盾的竞争价格的现象面前,也被说成是必要的理论上的出发点,是说明这些现象所必不可少的东西。他认为,没有价值规律,就不可能有对于资本主义现实的经济活动的任何理论认识。而在一封他同意我引用的私人信件中,施米特直接宣称资本主义生产形式内的价值规律是一种虚构,即使是理……无论桑巴特还是施米特——至于那位大名鼎鼎的洛里亚,我在这里顺便提到他,只是把他当作一个可笑的庸俗经济学方面的标本——都没有充分注意到:这里所涉及的,不仅是纯粹的逻辑过程,而且是历史过程和对这个过程加以说明的思想反映,是对这个过程的内部联系的逻辑研究。
具有决定意义的是马克思《资本论》第三卷第196页上的一段话:“全部困难是由这样一个事实产生的:商品不只是当作商品来交换,而是当作资本的产品来交换。这些资本要求从剩余价值的总量中,分到和它们各自的量成比例的一份,或者在它们的量相等时,要求分到相等的一份。”……“因此,商品按照它们的价值或接近于它们的价值进行的交换,比那种按照它们的生产价格进行的交换,所要求的发展阶段要低得多。而按照它们的生产价格进行的交换,则需要资本主义的发展达到一定的高度……
因此,撇开价格和价格变动受价值规律支配不说,把商品价值看作不仅在理论上,而且在历史上先于生产价格,是完全恰当的。这适用于生产资料归劳动者所有的那种状态;这种状态,无论在古代世界还是近代世界,都可以在自耕家和手工业者那里看到。这也符合我们以前所说的见解,即产品发展成为商品,是由不同共同体之间的交换,而不是由同一共同体各个成员之间的交换引起的。这一点,正象它适用于这种原始状态一样,也适用于后来以奴隶制和农奴制为基础的状态,同时也适用于手工业行会组织,那时固定在每个生产部门中的生产资料很不容易从一个部门转移到另一个部门,因而不同部门的互相关系就好象不同的国家或不同的共产主义共同体一样。”……从价值由劳动时间决定这一点出发,全部商品生产,以及价值规律的各个方面借以发生作用的多种多样的关系,就象《资本论》第一卷第一篇所叙述的那样发展起来了;因此,特别是使劳动成为形成价值的唯一因素的那些条件发展起来了。而且,这些条件是在当事人并未意识到的情况下起作用的,只有通过辛勤的理论研究才能从日常实践中把它们抽象出来,因此,它们是按自然规律的方式起作用,马克思也已证明,这一切都是从商品生产的性质中必然发生的。最重要和最关键的进步,是向金属货币的过渡。但是这种过渡也造成了如下的后果:价值由劳动时间决定这一事实,从此在商品交换的表面上再也看不出来了。从实践的观点来看,货币已经成了决定性的价值尺度;而且,进入交易的商品种类越是繁多,越是来自遥远的地方,因而生产这些商品所必需的劳动时间越是难以核对,情况就越是这样。此外,货币本身最初多半来自外地;即使本地出产贵金属,农民和手工业者一方面仍然无法近似地估计出花费在贵金属上的劳动,另一方面,对他们来说,由于习惯于用货币进行计算,关于劳动是价值尺度这种属性的意识已经变得十分模糊;货币在人民大众的观念中开始代表绝对价值了。
总之,只要经济规律起作用,马克思的价值规律对于整个简单商品生产时期是普遍适用的,也就是说,直到简单商品生产由于资本主义生产形式的出现而发生变化之前是普遍适用的。在此之前,价格都以马克思的规律所决定的价值为重心,并且围绕着这种价值来变动,以致简单商品生产发展得越是充分,一个不为外部的暴力干扰所中断的较长时期内的平均价格就越是与价值趋于一致,直至量的差额小到可以忽略不计的程度。因此,马克思的价值规律,从开始出现把产品转化为商品的那种交换时起,直到公元十五世纪止这个时期内,在经济上是普遍适用的。但是,商品交换在有文字记载的历史之前就开始了。在埃及,至少可以追溯到公元前三千五百年,也许是五千年;在巴比伦,可以追溯到公元前四千年,也许是六千年;因此,价值规律已经在长达五千年至七千年的时期内起支配作用。我们可以来欣赏一下洛里亚先生的高深见解了。洛里亚先生竟然把这个时期内普遍和直接适用的价值叫作这样一种价值,商品从未按照它来出售,也不能按照它来出售,并且说任何一个稍有点健全理智的经济学家都不会去研究它!
以上是恩格斯为马克思《资本论》所作的补充说明。
它的意义就在于说明了马克思所说的“我的辩证方法”的“工作原像”。
但是,人们不把方法论的本体说成是历史的方法的规定,相反地,直接说成是逻辑的方法,因为没有想到要探求科学方法“如何来”问题。说到底,他们不懂什么是历史。历史对范畴生产来说是本根的规定,本身并不是什么本体范畴,乃是具体发展过程。就是说,这个所在并没有知识论构筑。由于民族用语习惯的差异,使得这个问题的复杂性可能空前加大,增加了认识纠偏的工作难度。江畔何人初见月,江月何年初照人;人生代代无穷已,江月年年只相似。就人类所得到的正确认识和错误认识往往是一样多这一点而言,人类认识在正确和错误方面形影相随,亦步亦趋,它们结伴而行。历史方法应归结为辩证法。尽管这样的讲法似乎没有“逻辑力量”,但却有“事实力量”,是事实的实存。归根结底,历史的方法在于撤除本体论:概念、理念、纯然的逻辑推理。无论辩证唯物主义或历史唯物主义均如此作为。历史规定即在于不拥有任何一种的本体的逻辑理论。这可以显见:以方法论替换本体论,究竟会有什么意义?乃是制止认识论至上主义。列宁说米海洛夫斯基过分依靠了“逻辑力量”,很可能是,他把马克思作品中蕴藏的巨大的革命性力量仅归结到可得出魔力般的逻辑的层面。但如果是那样的话,人们可能会很快地陷入彼此交缠着的语义的各种泥潭。

恩格斯关于战争和军队等问题的系统理性认识。是无产阶级及一切被压迫民族、被压迫人民进行革命武装斗争的指南,是无产阶级军事科学的理论基石和马克思主义的重要组成部分。

形成与发展

恩格斯(1820~1895),出生于德国莱茵省巴门市,生活在自由资本主义后期和垄断资本主义萌发时期。无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐,无产阶级不断壮大,开始作为独立的政治力量登上历史舞台。同时,一些被压迫民族的解放斗争蓬勃兴起。在这样的社会历史条件下,恩格斯不仅亲自参加了当时的革命活动和1849年的德国革命战争实践,而且在理论上为改变唯心主义和形而上学在军事思想领域中占统治地位的局面,为向行将到来的无产阶级暴力革命提供理论指南,又以极大的精力对战争和军队等问题进行了专门研究。他用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,分析了资产阶级的多次起义和战争,研究了历史上一些著名军事家的理论与实践,总结了无产阶级武装起义及民族解放战争的经验教训。在此基础上,形成了自己的军事理论,并与马克思共同创立了马克思主义军事理论体系。

格斯军事理论的形成和发展有一个历史过程。1845年2月,恩格斯在爱北斐特发表的两篇演说中,探讨了资本主义国家的常备军对经济建设的影响,阐明了军队在共产主义社会将不复存在的原因。1845~1846年,在与马克思共同撰写的《德意志意识形态》中,第一次提出了无产阶级夺取政权的历史任务。并指出:“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第83页)而这一矛盾“每一次都不免要爆发为革命”。1848年2月,在《共产党宣言》中与马克思一起提出了用暴力推翻资本主义制度的思想。1848~1849年欧洲革命期间,恩格斯撰写了一些战争评论,如《皮蒙特军队的失败》、《匈牙利的战争》等,在这些战争评论中,初步阐述了人民战争及其战略战术的基本思想。1849年8月到1852年,恩格斯以主要精力总结了1848~1849年欧洲资产阶级革命失败的经验教训。恩格斯通过认真系统地学习军事理论和在起义部队中的实际锻炼,对军事问题有了更深刻的认识。他在《德国维护帝国宪法运动》、《共产主义者同盟中央委员会告同盟书》、《1852年神圣同盟对法战争的可能性与展望》等著作中深刻分析了革命运动失败的原因,提出了工人阶级必须建立自己的武装组织的思想,阐述了武装起义必须遵循的规则,探寻了革命党在武装起义和国内战争中所可能采取的策略,并对无产阶级军事学术的发展,发表了许多重要的见解,从而为其军事理论的形成奠定了初步基础。

1853年克里木战争爆发到1871年巴黎公社建立,是恩格斯从事军事问题研究和著述的最重要时期。这一期间,他撰写了大量军事文章和战争评论。在《欧洲军队》中详细地评述了欧洲各国军队的组织
、编制、训练制度、官兵的战斗素质等特点。在为纽约出版的《 美国新百科全书
》撰写的《 军队
》、《攻击》、《会战》、《步兵》、《炮兵》、《骑兵》、《筑城》、《海军》等60多个条目中,概括地阐释了自古以来的战争史、军队发展史,分析了各个时期武装力量的组织、装备、训练状况,以及作战方式方法的演变等。在《步枪史》、《论线膛炮》、《法国轻步兵》等文章中,考察了各种武器的改进过程,不同国家的战术发展过程,以及战术发展对武器改进所起的促进作用。还专门评述了英国志愿兵部队的组织、训练、军官培养、部队管理等问题。在为克里木战争、印度民族大起义、意大利独立战争、美国内战、普奥战争、普法战争等重大军事冲突撰写的约200篇战争评论和军事论文中,通过对具体战争的分析,深刻揭示了战争与政治、军事与外交、战略与战术、兵器发展与作战方式演变之间的关系,阐释了战争中许多带规律性的现象和原理。在总结各国人民起义和反对殖民帝国侵略的武装斗争经验的基础上,深化了对人民战争的本质和特点的认识。后来,在1876~1878年撰写的《反杜林论》一书中,恩格斯探讨了暴力在历史中的正反作用,论证了军队对经济条件的依赖关系以及对经济的反作用,分析了武装力量和作战方法发展演变的物质基础等,标志着恩格斯军事理论的成熟。

19世纪80~90年代,随着各资本主义国家向帝国主义过渡,欧洲局势出现了剧烈动荡。世界大战爆发的可能性急剧增加,工人阶级和劳动人民随时有被卷入一场世界战火的危险。在这种情况下,恩格斯先后撰写了《波克罕〈纪念1806年至1807年德意志极端爱国主义者〉一书引言》、《欧洲能否裁军?》等重要文章,分析了未来战争爆发的可能性、规模、特征、结局,揭示了战争危险的根源,探讨了制止战争爆发的有利因素,说明了社会主义者对即将爆发的战争的态度和同军国主义扩军备战行径作斗争的策略与方针。在《家庭、私有制和国家的起源》中,对战争的起源和原始社会的军事组织等问题又作了详尽考证和阐释,使恩格斯军事理论有了新的发展。

主要内容
恩格斯军事理论主要包括战争观、军队理论、武装起义理论、作战指导理论和关于科学技术与军事的关系的论述等。

一、战争观。包括对暴力在社会历史发展中的作用、战争的起源和消亡、战争的本质、战争的性质、战争同社会发展的关系
、人民群众和统帅在战争中的作用

、战争的胜负同人和武器的关系
、人民战争的特点、战争与和平的辩证关系等内容。

①暴力的本原及暴力在历史上的革命作用。恩格斯在批驳德国小资产阶级思想家杜林颠倒经济与暴力关的历史唯心论观点时,正确论述了经济与暴力的关系。他指出,暴力的本原是经济力量,而不是相反。首先,经济是暴力产生的根源。因为,私有财产的出现,决不是掠夺和暴力的结果。相反,暴力关系根源于经济关系,是经济的产物。其次,经济是暴力的物质基础。暴力不是单纯的意志行为,要使意志行为得到实现,必须有暴力工具,即武器,而武器的生产是以整个社会的生产为基础的。没有什么东西比陆军和海军更依赖于经济前提。军队的装备、编成、战术和战略,首先依赖于当时的生产水平和交通状况。恩格斯还肯定了暴力的革命作用,指出暴力在历史上还起着另一种作用,革命的作用;它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具。

②战争的起源及原始社会战争与阶级社会战争的区别。恩格斯对战争的起源进行了考察。他指出,原始社会的早期并没有战争,随着生产的发展和人口的增长,居住区提供的生活资料逐渐难以满足该居住区氏族成员消费的需要,不同的原始部落集团,为了维护或扩大各自成员的生存条件而诉诸武力,战争应运而生。因此,原始社会的战争起源于经济利益的冲突。但是,这时的战争并不具有奴役性,其目的主要是为了占有或保护氏族成员赖以生存的物质条件。后来,生产力的发展使社会出现了分工,使人的劳动能够生产出超过单纯维持劳动者的生存所必需的产品,这时剥削随之产生。当人类社会进入阶级社会以后,战争便有了阶级奴役的性质。这时进行战争,纯粹是为了掠夺。

③战争是由政治决定的。恩格斯指出,在阶级社会中,战争是实现政治目的的一种工具,是直接为政治服务并受政治支配的。政治不仅能够导致战争的爆发,而且贯穿于战争的始终,影响战争的各个方面。同时,战争的性质,主要的也应从政治上加以衡量,即看这一战争是促进社会进步,还是阻碍社会进步。根据战争的政治性质,恩格斯把战争大致区分为两类:即进步的、革命的、解放的、防御性的战争和反动的、掠夺性的、侵略性的、进攻性的战争(

这里的“ 防御性
”和“进攻性”都是从政治意义上说的—编者注)。主张对进步战争要支持,要歌颂;对反动战争要反对,要谴责。他指出,战争的性质不是一成不变的,同一次战争,在不同阶段,会因政治目的的变化而使其性质有所改变。

④战争在一定条件下可以引起革命或社会变革。恩格斯揭示了战争与革命的内在联系,提出战争在一定条件下可以引起革命或社会变革的思想。他认为,进步的战争对社会的发展起着促进的作用,反动的战争一般起阻滞社会进步的作用,但从其客观后果看,也并不都起阻滞作用,有时在一定条件下有可能引起革命或社会变革,给社会发展带来积极的效应。他曾预言:未来世界范围的战争,由于其本身的巨大动员作用,将不可避免地导致同样范围的革命发动,从而人类最终将埋葬资本主义。

⑤人民战争是人民自觉奋起参与的战争。恩格斯运用人民群众创造历史的唯物主义原理考察战争,提出了人民战争理论,肯定了人民群众在战争中的重要作用。1849年,恩格斯提出了“人民战争”的概念,他把这种反映参战者自身利益和意志的人民战争称作真正的革命战争,指出了进行人民战争必须具备的条件:必须建立在人民充分觉醒的基础之上,得到广大群众的积极支持;必须有一个敢于放手发动群众、依靠群众的坚强领导;必须有一支强大的正规军作为整个武装力量的主干;必须有一套适合发挥全民参战威力的灵活的作战方法。并认为群众起义,革命战争,到处组织游击队,进行游击战争,是小民族制胜大民族,不够强大的军队抵抗比较强大和组织良好的军队的惟一手段。在进行战争时,只要国内人民奋起抵抗,就会使入侵之敌陷入无能为力的境地。恩格斯也肯定了统帅在战争中的作用,认为一些统帅在战争中之所以获得成功,关键在于他们能比别人更快更深刻地觉察到生产的发展和社会关系的变化给军事领域带来的各种新的可能性,并善于把这些可能性及时地转变为实际战斗力,以形成对敌优势,战而胜之。

⑥战争的胜负取决于人和武器两种材料,但人的作用更重要。恩格斯根据人民战争理论,论述了战争中人和武器的关系,认为人和武器是构成军队战斗力的两个不可分割的部分,是战争的物质条件,也就是战争的物质基础。缺乏这一基础战争就无法进行,也无法取得胜利。军队的全部组织和作战方式以及与之有关的胜负,取决于物质的即经济的条件,这里所说的“物质的即经济的条件”是指“人和武器这两种材料”,指“居民的质与量”和“技术”。战争的胜负是人和武器共同作用的结果。但是,人的作用,特别是人在战争中的主观能动性和勇敢精神,更为重要。赢得战争胜利的是人而不是枪。枪自己是不会动的,需要有勇敢的心和强有力的手来使用它们。

⑦制止战争,争取和平。恩格斯认为,一场破坏性极大的世界战争将使社会主义革命倒退许多年,因此,应不惜一切代价争取和平。他看到,19世纪80~90年代的欧洲,存在着一些可以制止世界战争爆发的因素,这为制止战争、争取和平,提供了可能性。各国无产阶级及其政党应通过四个环节去努力制止战争,争取和平的实现。这四个环节是:不断揭露战争策划者的阴谋,积极宣传保卫和平的重要性;竭力促成消除一切可能引起战争的隐患;大力提倡裁减军备;制定防止侵略战争的共同的国际政策,反对各行其是。

二、军队理论。恩格斯的军队理论包括军队的产生、社会本质和职能,军队的发展与社会生产及政治制度间的关系,合理的兵役制度,构成军队战斗力的各种因素,军队在无产阶级夺取和巩固政权中的作用,共产党对无产阶级军队的领导和无产阶级军队的新特点等内容。

①军队产生于氏族制度解体和国家形成时期。恩格斯认为,在原始社会的前期和中期,还没有军队。在原始社会后期,氏族制度及军事组织开始瓦解,而氏族军事首领扈从队的力量却不断增强起来,逐步成为一种独立自主地进行战争的私人团体,这便是军队的雏形。恩格斯在分析国家和旧的氏族组织之间的区别时强调指出,国家设有性质上不同于氏族组织的武装力量的“公共权力”。这种“公共权力”之所以需要,是因为自从社会产生阶级以后,居民自动的武装组织已经成为不可能了。统治阶级为了维护自身的利益,由国家建立和供养一支专门维护统治阶级利益的武装力量,这就是国家为了进攻或防御而维持的有组织的武装集团,作为国家暴力工具的军队便产生了。

②军队组织结构的发展同社会生产及社会政治制度等有着密切关系。恩格斯认为,军队组织结构的发展完善,首先同社会生产的发展和兵器的不断改进有关。由于工业的发展带动兵器和作战方法的改进,促进了军队组织结构的不断完善。其次,军队组织结构的变动同伴随新生产力一起出现的社会等级有关。中世纪以骑兵为主的封建军队演变为近代以步兵和炮兵为主的资产阶级军队,与16、17世纪市民等级的不断发展密切相关。再次,军队组织结构的变化,与一个国家可应征入伍的人数有关。一个国家可抽出服役人数的多少,又是同该国社会生产发展水平以及社会政治制度紧密相关的。

③军队是有组织的暴力,不同性质的军队具有不同的职能和特点。恩格斯指出,军队是阶级的有组织的暴力,是国家特殊的公共权力。不同性质的军队具有不同的社会职能。反动军队和革命军队的职能是根本不同的。反动军队的对内职能,是统治阶级对付人民的主要的压迫工具。其对外职能,是广泛用于进行殖民战争;频繁用于镇压附属国和殖民地人民的反抗;经常用于进行资本主义国家间的掠夺和争霸战争。革命军队是被压迫人民反对压迫者的工具,具有不同于反动军队的特点:代表的是被压迫劳动人民的利益,有自己追求的革命理想,具有为事业献身的大无畏精神,勇于在作战方法与方式上不断创新。恩格斯强调,无产阶级军队是一种全新的革命军队,除具有一般革命军队的优秀素质外,还有自身的特点:忠实执行无产阶级政党的政治纲领,并受其绝对领导,进行自卫战争和拒绝侵略战争,同时具有爱国主义精神和国际主义精神,在政治素质、作战指挥能力和组织纪律性等方面均优于其他军队。

④军队战斗力的形成取决于多方面的条件。恩格斯认为,军队的战斗力不是由某种单一因素决定的,而是由许多条件构成的。这些条件大体可概括为:较完善的武器装备是战斗力的物质基础,科学合理的编组是保障战斗力的重要手段,良好的军事素养是武器发挥最大效应的先决条件,优秀的思想政治素质是使人的觉悟转化为战斗力的关键,统一果断的指挥和周密可靠的后勤保障是保证一切军事活动协调一致、持续进行的必备条件,先进的军事思想是打胜仗的基本保证。

⑤废除资产阶级常备军,建立和保持无产阶级常备军。恩格斯在谈到改造资本主义国家的军队结构时,主张废除资产阶级常备军,建议“建立一支人民军”或“改组为以普遍武装人民为基础的民兵”(《马克思恩格斯军事文集》第2卷第423、479页)。在社会主义革命取得胜利,无产阶级掌握国家政权后,必须建立和保持无产阶级的常备军,并采取常备军和民兵相结合的武装力量体制。

⑥实现军队进步的关键在改革。恩格斯认为,搞好军队改革应注意这样几个环节:军队改革的基础是对整个社会变革所提供机遇的准确把握,军队改革的实质是战胜保守思想,适应时代发展,求得在武器创造和作战方法的改进等方面有所突破,军队改革的目的是从根本上提高战斗力。

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